Sõna "meeleparandus" sarnaneb kirikus kasutatud sõnaga "meeleparandus". Erinevus on see, et patukahetsus on sisemine ümberhindamise protsess, mis toimub inimese sees, samas kui meeleparandus on lugu inimese valedest tegudest.
Meeleparandus on teie tegevuse realiseerimine valede ja vastuvõetamatutena. Igal inimesel on hinges kindel piir, mida ta üritab mitte ületada, et mitte olla tema enda silmis “väljaspool seadust”. Ühe jaoks on inimese löömine üsna normaalne, teise jaoks on isegi hääle tõstmine teisele põhjust tagantjärele kahetsuseks.
Sisemine moraal on väga individuaalne mõiste.
Vastuvõetavuse piirid võivad aga ka muutuda. Kui inimene veendub, et tema enda sisemised normid on valed, võib see sundida muutusi kogu väärtussüsteemis. Sellistes tingimustes pannakse inimene tavaliselt saatuse keerdkäikudesse, näiteks kui ta satub samasse olukorda kui tema solvatud isik. Ja see paneb teda tõsiselt mõtlema oma sisepiiride üle.
Kõige tundlikumad on need, kes on ise palju kannatanud, kui leiavad endas jõudu mitte ainult endale keskenduda. Sellistel inimestel on väga tugev sisemine moraalne tunne ja nad lisavad avaliku moraali normidele omad, mida nad on sügavalt kannatanud. Näiteks kui keegi perekonnast pole oma kohustusi täitnud, ei küsi selline inimene kunagi: "Miks te ei täitnud?" Lõppude lõpuks pole see küsimus tegelikult teabetaotlus, vaid varjatud surve inimesele. Kõrgendatud moraalse meelega inimesed ei küsi temalt kunagi. Pigem tuletavad nad teile lihtsalt vaoshoitult meelde vajadust seda või teist toimingut teha.
Mõnikord on moraalsete piiride nihke põhjuseks kodaniku vastutus olukordade eest. Sagedamini paraku kurjategija. Ja siis saab inimene järsku aru, kui palju tal on jäänud, on selle või teise teo tõttu inimestest kaugenenud. Inimene paneb ennast teiste inimeste reeglitest väljapoole, võõrandades neid seeläbi endast. Sellega võib kaasneda teatud lahke tunne, nagu kuriteos ja karistuses, kuid aja jooksul muutub see olukord äärmiselt ebameeldivaks ja inimene püüab patukahetsuse kaudu leppida, teistega taasühineda, isegi karistuse hinnaga. Täpselt nii juhtus ka Dostojevski kangelasega.
Sellises instantsis nagu kohus on siiras patukahetsus samuti kõrgelt hinnatud ja seda võetakse karistuse andmisel arvesse just seetõttu, et see tähendab inimese muutumist. See tähendab, et tundub vastuvõetamatu, et inimene elab nagu varem.
Parem on õppida teiste vigadest ja võimalikult tihti mõõta oma sisemist moraalset meelt sotsiaalsete normidega, et ühiskond oleks teile mugav.
