Sõna "ükskõiksus" juured on kiriku vanaslaavi keeles. See leiti 13. sajandi psalmidest ja tähendas teadvuse võrdsust ja püsivust. 18. sajandi vene kirjakeeles tähistas see rahulikkust ja püsivust, kindlameelsust ja üksmeelt. Ei ole kindlalt teada, miks, kuid juba 19. sajandi alguses muutus sõna semantika ja omandas negatiivse varjundi, „ükskõiksus“muutus külmuse, tähelepanematuse ja ükskõiksuse sünonüümiks.
Surnud hinged
Kaasaegses määratluses on ükskõiksus passiivne, ükskõikne, ümbritseva reaalsuse suhtes puudub igasugune huvi. On palju ütlusi ja vanasõnu, mis mõistavad selle tunde või õigemini selle puudumise hukka. A. P. Kunagi nimetas Tšehhov ükskõiksust hingehalvatuseks. Kirjanik Bruno Jasenski kirjutas oma romaanis „Ükskõiksete vandenõu“järgmise sõnaga: „Ärge kartke oma sõpru - halvimal juhul võivad nad teid reeta, ärge kartke oma vaenlasi - halvimal juhul, nad võivad sind tappa, karda ükskõikset - ainult nende vaikiva nõusoleku korral toimuvad Maal reetmine ja mõrvad”.
On isegi arvamus, et ükskõiksus on päritud kui kohutav haigus, mille korral inimene ei suuda täisväärtuslikku elu elada ja emotsioone nautida. Kaastunne pole ükskõiksetele inimestele omane, nad on südamlikud, arglikud ja isegi õelad, kõik inimlik on neile võõras. Neid nimetatakse alaarenenuteks, arvestades, et nad on evolutsiooni madalaimal astmel.
Ükskõiksus kui kaitsemehhanism
Kaasaegse elu tingimused on keerulised ja vastuolulised. Võib-olla pole kohane ükskõiksust õigustada, kuid võib-olla tasub välja mõelda, miks helge inimhing muutub lõpuks tundetuks ja ükskõikseks.
Inimelu 21. sajandil on täis stressi ja muresid. Majanduskriisid ja töötus, hävitav ökoloogia ja haiguste mass, pöörane tempo ja risk - pea võimatu on kohtuda inimesega, kes pole oma probleemikoormast koormatud. Nagu vana vene vanasõna ütleb, on teie särk kehale lähemal. On üsna raske siiralt kaasa tunda teisele, sageli täiesti võõrale inimesele, kes oma hädades kaelani vehib.
Kogu meedia ümbritseb inimest igast küljest infoga imikute suremuse, röövimiste, katastroofide, sõdade, õnnetuste ja loodusõnnetuste kohta, mis toimuvad iga hetk igas maailma nurgas. On ebatõenäoline, et pärast nii palju negatiivsust, kõigile ja kõigile kaasa tundes suudab keegi vaimset tervist säilitada. Tuleb tunnistada, et sellistes tingimustes on inimene lihtsalt sunnitud kasutama kaitsemehhanismi - olema toimuva suhtes ükskõiksem.
Inimkond pole lootusetu. Tasuta psühholoogiline abi, sotsiaalteenused, avalikud ja vabatahtlikud organisatsioonid - enamiku nende taga on hoolivad inimesed, kes on valmis aitama. Kuid esimene asi, mida nad pidevalt katastroofidega silmitsi olles õpivad, on alandlikkus ja vaikus, just see “vaimu ühtlus”, mida meie esivanemad mõtlesid ükskõiksuse all, muidu läheksid kõik need sümpaatsed inimesed lihtsalt hulluks. Ühiskond kipub mõtlema kategooriliselt: ükskõiksus on halb, reageerimisvõime hea. Kuid tõenäoliselt on tõde nagu alati kuskil vahepeal.
